Le viol dans la loi islamique - Revision history

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	{{QualityScore\|Lead=4\|Structure=4\|Content=4\|Language=4\|References=4}}Le viol, connu dans la loi islamique sous le nom de zina bil-ikrah ou zina bil-jabr (littéralement " [[Zina\|fornication]] de force"), est un crime punissable généralement défini par les juristes musulmans comme un rapport sexuel forcé, perpétré par un homme sur une [[Islam and Women\|femme]] qui n'est ni sa femme ni son esclave. En effet, le consentement d'une esclave au sexe, au coït interrompu (azl) ou à être épousée n'est pas considéré comme nécessaire historiquement.<ref name="Ali">{{Cite web\|first=Kecia \|last=Ali \| publication-date=January 20, 2017 \|url=https://www.cambridge.org/core/journals/international-journal-of-middle-east-studies/article/concubinage-and-consent/F8E807073C33F403A91C1ACA0CFA47FD \| title=Concubinage and Consent\|publisher=Cambridge University Press}}</ref> De même, toujours selon la loi islamique, les femmes mariées sont tenues de se plier aux avances sexuelles de leurs maris. La notion de « viol » est par conséquant jugée inexistante dans les contextes du mariage comme de l'esclavage.<ref>{{Cite book\|first=Asifa \|last=Quraishi-Landesi \|publication-date=15 April 2016 \|url=https://books.google.co.in/books?id=QfkFDAAAQBAJ&redir_esc=y \| title=Feminism, Law, and Religion\|page=178\|publisher=Routledge\|ISBN=978-1-317-13579-1}}</ref><ref>{{Cite book\|first=Hina \|last=Azam \|publication-date=26 June 2015 \|url=https://books.google.co.in/books?id=fhy_CQAAQBAJ&pg=PA69&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false \| title=Sexual Violation in Islamic Law: Substance, Evidence, and Procedure\|page=69\|publisher=Cambridge University Press\|ISBN=978-1-107-09424-6}}</ref><ref name="Ali" />		{{QualityScore\|Lead=4\|Structure=4\|Content=4\|Language=4\|References=4}}
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			Le viol, connu dans la loi islamique sous le nom de zina bil-ikrah ou zina bil-jabr (littéralement " [[Zina\|fornication]] de force"), est un crime punissable généralement défini par les juristes musulmans comme un rapport sexuel forcé, perpétré par un homme sur une [[Islam and Women\|femme]] qui n'est ni sa femme ni son esclave. En effet, le consentement d'une esclave au sexe, au coït interrompu (azl) ou à être épousée n'est pas considéré comme nécessaire historiquement.<ref name="Ali">{{Cite web\|first=Kecia \|last=Ali \| publication-date=January 20, 2017 \|url=https://www.cambridge.org/core/journals/international-journal-of-middle-east-studies/article/concubinage-and-consent/F8E807073C33F403A91C1ACA0CFA47FD \| title=Concubinage and Consent\|publisher=Cambridge University Press}}</ref> De même, toujours selon la loi islamique, les femmes mariées sont tenues de se plier aux avances sexuelles de leurs maris. La notion de « viol » est par conséquant jugée inexistante dans les contextes du mariage comme de l'esclavage.<ref>{{Cite book\|first=Asifa \|last=Quraishi-Landesi \|publication-date=15 April 2016 \|url=https://books.google.co.in/books?id=QfkFDAAAQBAJ&redir_esc=y \| title=Feminism, Law, and Religion\|page=178\|publisher=Routledge\|ISBN=978-1-317-13579-1}}</ref><ref>{{Cite book\|first=Hina \|last=Azam \|publication-date=26 June 2015 \|url=https://books.google.co.in/books?id=fhy_CQAAQBAJ&pg=PA69&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false \| title=Sexual Violation in Islamic Law: Substance, Evidence, and Procedure\|page=69\|publisher=Cambridge University Press\|ISBN=978-1-107-09424-6}}</ref><ref name="Ali" />

	Le violeur peut être puni d'une peine de hadd - [[Stoning\|lapidation]] (s'il est [[Marriage\|marié]]) ou de coups de fouet (s'il n'est pas marié) - tout comme pour la [[Zina]] ordinaire (fornication ou rapports illégaux). Les juristes ont convenu qu'il n'y a aucune sanction pour la victime de viol. Les juristes ne s'entendent pas sur la question de savoir si le violeur doit également verser une dot en compensation à la victime. Une position controversée de certains juristes modernes veut que la peine de hadd pour les hors-la-loi devrait s'appliquer aux violeurs (hadd Hirabah), décrite dans le Coran 5:33. D'autres disent que le viol peut être traité par le juge comme une infraction passible de la peine de tazir (discrétionnaire) (comme au Pakistan, par exemple). Ces approches évitent l'exigence peu pratique de quatre témoins pour appliquer une peine de zina hadd en l'absence d'aveux d'un violeur. Dans certains autres tribunaux modernes, une femme risque d'être accusée de zina si elle ne peut pas prouver, selon cette norme, qu'elle a été violée et être [[Stoning in Islamic Law\|lapidée à mort]]<ref>Dr Azman Mohd Noor, [http://irep.iium.edu.my/16877/1/PUNISHMENT_FOR_RAPE_IN_ISLAMIC_LAW.pdf Punishment for rape in Islamic Law], Malayan Law Journal Articles [2009] 5 MLJ cxiv</ref> pendant que les violeurs restent impunis.<ref>{{Citation\|url=https://www.dawn.com/news/1016271/a-license-to-rape\|title=A license to rape\|author=Murtaza Haider\|publication-date=June 5, 2003\|newspaper=Dawn}}</ref>		Le violeur peut être puni d'une peine de hadd - [[Stoning\|lapidation]] (s'il est [[Marriage\|marié]]) ou de coups de fouet (s'il n'est pas marié) - tout comme pour la [[Zina]] ordinaire (fornication ou rapports illégaux). Les juristes ont convenu qu'il n'y a aucune sanction pour la victime de viol. Les juristes ne s'entendent pas sur la question de savoir si le violeur doit également verser une dot en compensation à la victime. Une position controversée de certains juristes modernes veut que la peine de hadd pour les hors-la-loi devrait s'appliquer aux violeurs (hadd Hirabah), décrite dans le Coran 5:33. D'autres disent que le viol peut être traité par le juge comme une infraction passible de la peine de tazir (discrétionnaire) (comme au Pakistan, par exemple). Ces approches évitent l'exigence peu pratique de quatre témoins pour appliquer une peine de zina hadd en l'absence d'aveux d'un violeur. Dans certains autres tribunaux modernes, une femme risque d'être accusée de zina si elle ne peut pas prouver, selon cette norme, qu'elle a été violée et être [[Stoning in Islamic Law\|lapidée à mort]]<ref>Dr Azman Mohd Noor, [http://irep.iium.edu.my/16877/1/PUNISHMENT_FOR_RAPE_IN_ISLAMIC_LAW.pdf Punishment for rape in Islamic Law], Malayan Law Journal Articles [2009] 5 MLJ cxiv</ref> pendant que les violeurs restent impunis.<ref>{{Citation\|url=https://www.dawn.com/news/1016271/a-license-to-rape\|title=A license to rape\|author=Murtaza Haider\|publication-date=June 5, 2003\|newspaper=Dawn}}</ref>

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	Le violeur peut être puni d'une peine de hadd - [[Stoning\|lapidation]] (s'il est [[Marriage\|marié]]) ou de coups de fouet (s'il n'est pas marié) - tout comme pour la [[Zina]] ordinaire (fornication ou rapports illégaux). Les juristes ne s'entendent pas sur la question de savoir si le violeur doit également verser une dot en compensation à la victime. Une position controversée de certains juristes modernes veut que la peine de hadd pour les hors-la-loi devrait s'appliquer aux violeurs (hadd Hirabah), décrite dans le Coran 5:33. D'autres disent que le viol peut être traité par le juge comme une infraction passible de la peine de tazir (discrétionnaire) (comme au Pakistan, par exemple). Ces approches évitent l'exigence peu pratique de quatre témoins pour appliquer une peine de zina hadd en l'absence d'aveux d'un violeur. Dans certains autres tribunaux modernes, une femme risque d'être accusée de zina si elle ne peut pas prouver, selon cette norme, qu'elle a été violée et être [[Stoning in Islamic Law\|lapidée à mort]]<ref>Dr Azman Mohd Noor, [http://irep.iium.edu.my/16877/1/PUNISHMENT_FOR_RAPE_IN_ISLAMIC_LAW.pdf Punishment for rape in Islamic Law], Malayan Law Journal Articles [2009] 5 MLJ cxiv</ref> pendant que les violeurs restent impunis.<ref>{{Citation\|url=https://www.dawn.com/news/1016271/a-license-to-rape\|title=A license to rape\|author=Murtaza Haider\|publication-date=June 5, 2003\|newspaper=Dawn}}</ref>		Le violeur peut être puni d'une peine de hadd - [[Stoning\|lapidation]] (s'il est [[Marriage\|marié]]) ou de coups de fouet (s'il n'est pas marié) - tout comme pour la [[Zina]] ordinaire (fornication ou rapports illégaux). Les juristes ont convenu qu'il n'y a aucune sanction pour la victime de viol. Les juristes ne s'entendent pas sur la question de savoir si le violeur doit également verser une dot en compensation à la victime. Une position controversée de certains juristes modernes veut que la peine de hadd pour les hors-la-loi devrait s'appliquer aux violeurs (hadd Hirabah), décrite dans le Coran 5:33. D'autres disent que le viol peut être traité par le juge comme une infraction passible de la peine de tazir (discrétionnaire) (comme au Pakistan, par exemple). Ces approches évitent l'exigence peu pratique de quatre témoins pour appliquer une peine de zina hadd en l'absence d'aveux d'un violeur. Dans certains autres tribunaux modernes, une femme risque d'être accusée de zina si elle ne peut pas prouver, selon cette norme, qu'elle a été violée et être [[Stoning in Islamic Law\|lapidée à mort]]<ref>Dr Azman Mohd Noor, [http://irep.iium.edu.my/16877/1/PUNISHMENT_FOR_RAPE_IN_ISLAMIC_LAW.pdf Punishment for rape in Islamic Law], Malayan Law Journal Articles [2009] 5 MLJ cxiv</ref> pendant que les violeurs restent impunis.<ref>{{Citation\|url=https://www.dawn.com/news/1016271/a-license-to-rape\|title=A license to rape\|author=Murtaza Haider\|publication-date=June 5, 2003\|newspaper=Dawn}}</ref>

	<nowiki>Kecia Ali, professeure agrégée de religion à l'Université de Boston (musulmane convertie) déclare à propos des relations sexuelles avec des esclaves : "Pour les juristes musulmans prémodernes, ainsi que pour les figures marginales qui croient que l'autorisation [pour l'esclavage] est toujours valable, la qualification de "viol " ne s'applique pas : la propriété rend le sexe licite ; le consentement n'est pas pertinent."</nowiki><ref>{{Citation\|url=http://www.huffingtonpost.com/kecia-ali/islam-sex-slavery_b_8004824.html\|title=The Truth About Islam and Sex Slavery History Is More Complicated Than You Think\|author=Kecia Ali\|publication-date=August 19th, 2016\|archiveurl=http://www.webcitation.org/6yjfMCtwF\|newspaper=Huffington Post}}</ref> Le Dr Jonathan Brown, professeur agrégé et président de la civilisation islamique à l'Université de Georgetown (également un musulman converti) a fait des commentaires similaires.<ref>"In the case of a slave-concubine, consent was irrelevant because of the master's ownership of the woman in question" Brown, J.A.C. "Slavery & Islam", Chapter 7, London: Oneworld Publications, 2019</ref><ref>"'slave rape' is a tough term to decipher from a Shariah perspective. A male owner of a female slave has the right to sexual access to her. Though he could not physically harm her without potentially being held legally accountable if she complained, her 'consent' would be meaningless since she is his slave." [https://np.reddit.com/r/islam/comments/3h1abm/this_is_dr_jonathan_brown_professor_at_georgetown/cu3dkhd/ Comment by Dr. Jonathan AC Brown on his Reddit AMA session], 2016 [http://www.webcitation.org/6yjfiW2ch Archive]</ref>		<nowiki>Kecia Ali, professeure agrégée de religion à l'Université de Boston (musulmane convertie) déclare à propos des relations sexuelles avec des esclaves : "Pour les juristes musulmans prémodernes, ainsi que pour les figures marginales qui croient que l'autorisation [pour l'esclavage] est toujours valable, la qualification de "viol " ne s'applique pas : la propriété rend le sexe licite ; le consentement n'est pas pertinent."</nowiki><ref>{{Citation\|url=http://www.huffingtonpost.com/kecia-ali/islam-sex-slavery_b_8004824.html\|title=The Truth About Islam and Sex Slavery History Is More Complicated Than You Think\|author=Kecia Ali\|publication-date=August 19th, 2016\|archiveurl=http://www.webcitation.org/6yjfMCtwF\|newspaper=Huffington Post}}</ref> Le Dr Jonathan Brown, professeur agrégé et président de la civilisation islamique à l'Université de Georgetown (également un musulman converti) a fait des commentaires similaires.<ref>"In the case of a slave-concubine, consent was irrelevant because of the master's ownership of the woman in question" Brown, J.A.C. "Slavery & Islam", Chapter 7, London: Oneworld Publications, 2019</ref><ref>"'slave rape' is a tough term to decipher from a Shariah perspective. A male owner of a female slave has the right to sexual access to her. Though he could not physically harm her without potentially being held legally accountable if she complained, her 'consent' would be meaningless since she is his slave." [https://np.reddit.com/r/islam/comments/3h1abm/this_is_dr_jonathan_brown_professor_at_georgetown/cu3dkhd/ Comment by Dr. Jonathan AC Brown on his Reddit AMA session], 2016 [http://www.webcitation.org/6yjfiW2ch Archive]</ref>

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	{{QualityScore\|Lead=4\|Structure=4\|Content=4\|Language=4\|References=4}}Le viol, connu dans la loi islamique sous le nom de zina bil-ikrah ou zina bil-jabr (littéralement " [[Zina\|fornication]] de force"), est généralement défini par les juristes musulmans comme un rapport sexuel forcé, perpétré par un homme sur une [[Islam and Women\|femme]] qui n'est ni sa femme ni son esclave. En effet, le consentement d'une esclave au sexe, au coït interrompu (azl) ou à être épousée n'est pas considéré comme nécessaire historiquement.<ref name="Ali">{{Cite web\|first=Kecia \|last=Ali \| publication-date=January 20, 2017 \|url=https://www.cambridge.org/core/journals/international-journal-of-middle-east-studies/article/concubinage-and-consent/F8E807073C33F403A91C1ACA0CFA47FD \| title=Concubinage and Consent\|publisher=Cambridge University Press}}</ref> De même, toujours selon la loi islamique, les femmes mariées sont tenues de se plier aux avances sexuelles de leurs maris. Infliger des rapports sexuels non consentis à son esclave ou à sa femme étant permis<ref>{{Cite journal\|first=Muh Endriyo \|last=Susila \| year= 2013 \|url=https://journal.umy.ac.id/index.php/jmh/article/download/271/234\| title=Islamic Perspective on Marital Rape \|issue=2\|volume=20\|publisher=Jurnal Media Hukum, p.328}}</ref>, la notion de « viol » est par conséquant jugée inexistante dans les contextes du mariage comme de l'esclavage.<ref>{{Cite book\|first=Asifa \|last=Quraishi-Landesi \|publication-date=15 April 2016 \|url=https://books.google.co.in/books?id=QfkFDAAAQBAJ&redir_esc=y \| title=Feminism, Law, and Religion\|page=178\|publisher=Routledge\|ISBN=978-1-317-13579-1}}</ref><ref>{{Cite book\|first=Hina \|last=Azam \|publication-date=26 June 2015 \|url=https://books.google.co.in/books?id=fhy_CQAAQBAJ&pg=PA69&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false \| title=Sexual Violation in Islamic Law: Substance, Evidence, and Procedure\|page=69\|publisher=Cambridge University Press\|ISBN=978-1-107-09424-6}}</ref><ref name="Ali" />		{{QualityScore\|Lead=4\|Structure=4\|Content=4\|Language=4\|References=4}}Le viol, connu dans la loi islamique sous le nom de zina bil-ikrah ou zina bil-jabr (littéralement " [[Zina\|fornication]] de force"), est généralement défini par les juristes musulmans comme un rapport sexuel forcé, perpétré par un homme sur une [[Islam and Women\|femme]] qui n'est ni sa femme ni son esclave. En effet, le consentement d'une esclave au sexe, au coït interrompu (azl) ou à être épousée n'est pas considéré comme nécessaire historiquement.<ref name="Ali">{{Cite web\|first=Kecia \|last=Ali \| publication-date=January 20, 2017 \|url=https://www.cambridge.org/core/journals/international-journal-of-middle-east-studies/article/concubinage-and-consent/F8E807073C33F403A91C1ACA0CFA47FD \| title=Concubinage and Consent\|publisher=Cambridge University Press}}</ref> De même, toujours selon la loi islamique, les femmes mariées sont tenues de se plier aux avances sexuelles de leurs maris. La notion de « viol » est par conséquant jugée inexistante dans les contextes du mariage comme de l'esclavage.<ref>{{Cite book\|first=Asifa \|last=Quraishi-Landesi \|publication-date=15 April 2016 \|url=https://books.google.co.in/books?id=QfkFDAAAQBAJ&redir_esc=y \| title=Feminism, Law, and Religion\|page=178\|publisher=Routledge\|ISBN=978-1-317-13579-1}}</ref><ref>{{Cite book\|first=Hina \|last=Azam \|publication-date=26 June 2015 \|url=https://books.google.co.in/books?id=fhy_CQAAQBAJ&pg=PA69&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false \| title=Sexual Violation in Islamic Law: Substance, Evidence, and Procedure\|page=69\|publisher=Cambridge University Press\|ISBN=978-1-107-09424-6}}</ref><ref name="Ali" />

	Le violeur peut être puni d'une peine de hadd - [[Stoning\|lapidation]] (s'il est [[Marriage\|marié]]) ou de coups de fouet (s'il n'est pas marié) - tout comme pour la [[Zina]] ordinaire (fornication ou rapports illégaux). Il n'y a pas de sanction pour la victime d'un viol si elle est en mesure de prouver qu'elle a été violée. Or, quatre témoins sont nécessaires pour prouver qu'elle a été violée.<ref>{{Cite book\|first=R. \|last= Peters \| year= 2012 \| title=Encyclopaedia of Islam \| edition= 2nd\|publisher=Brill \|editor=P. Bearman \|editor2=Th. Bianquis \|editor3=C.E. Bosworth \|editor4=E. van Donzel \|editor5=W.P. Heinrichs\|chapter=Zinā or Zināʾ}}</ref><ref>{{Quran\|24\|4}}</ref> Les juristes ne s'entendent pas sur la question de savoir si le violeur doit également verser une dot en compensation à la victime. Une position controversée de certains juristes modernes veut que la peine de hadd pour les hors-la-loi devrait s'appliquer aux violeurs (hadd Hirabah), décrite dans le Coran 5:33. D'autres disent que le viol peut être traité par le juge comme une infraction passible de la peine de tazir (discrétionnaire) (comme au Pakistan, par exemple). Ces approches évitent l'exigence peu pratique de quatre témoins pour appliquer une peine de zina hadd en l'absence d'aveux d'un violeur. Dans certains autres tribunaux modernes, une femme risque d'être accusée de zina si elle ne peut pas prouver, selon cette norme, qu'elle a été violée et être [[Stoning in Islamic Law\|lapidée à mort]]<ref>Dr Azman Mohd Noor, [http://irep.iium.edu.my/16877/1/PUNISHMENT_FOR_RAPE_IN_ISLAMIC_LAW.pdf Punishment for rape in Islamic Law], Malayan Law Journal Articles [2009] 5 MLJ cxiv</ref> pendant que les violeurs restent impunis.<ref>{{Citation\|url=https://www.dawn.com/news/1016271/a-license-to-rape\|title=A license to rape\|author=Murtaza Haider\|publication-date=June 5, 2003\|newspaper=Dawn}}</ref>		Le violeur peut être puni d'une peine de hadd - [[Stoning\|lapidation]] (s'il est [[Marriage\|marié]]) ou de coups de fouet (s'il n'est pas marié) - tout comme pour la [[Zina]] ordinaire (fornication ou rapports illégaux). Les juristes ne s'entendent pas sur la question de savoir si le violeur doit également verser une dot en compensation à la victime. Une position controversée de certains juristes modernes veut que la peine de hadd pour les hors-la-loi devrait s'appliquer aux violeurs (hadd Hirabah), décrite dans le Coran 5:33. D'autres disent que le viol peut être traité par le juge comme une infraction passible de la peine de tazir (discrétionnaire) (comme au Pakistan, par exemple). Ces approches évitent l'exigence peu pratique de quatre témoins pour appliquer une peine de zina hadd en l'absence d'aveux d'un violeur. Dans certains autres tribunaux modernes, une femme risque d'être accusée de zina si elle ne peut pas prouver, selon cette norme, qu'elle a été violée et être [[Stoning in Islamic Law\|lapidée à mort]]<ref>Dr Azman Mohd Noor, [http://irep.iium.edu.my/16877/1/PUNISHMENT_FOR_RAPE_IN_ISLAMIC_LAW.pdf Punishment for rape in Islamic Law], Malayan Law Journal Articles [2009] 5 MLJ cxiv</ref> pendant que les violeurs restent impunis.<ref>{{Citation\|url=https://www.dawn.com/news/1016271/a-license-to-rape\|title=A license to rape\|author=Murtaza Haider\|publication-date=June 5, 2003\|newspaper=Dawn}}</ref>

	<nowiki>Kecia Ali, professeure agrégée de religion à l'Université de Boston (musulmane convertie) déclare à propos des relations sexuelles avec des esclaves : "Pour les juristes musulmans prémodernes, ainsi que pour les figures marginales qui croient que l'autorisation [pour l'esclavage] est toujours valable, la qualification de "viol " ne s'applique pas : la propriété rend le sexe licite ; le consentement n'est pas pertinent."</nowiki><ref>{{Citation\|url=http://www.huffingtonpost.com/kecia-ali/islam-sex-slavery_b_8004824.html\|title=The Truth About Islam and Sex Slavery History Is More Complicated Than You Think\|author=Kecia Ali\|publication-date=August 19th, 2016\|archiveurl=http://www.webcitation.org/6yjfMCtwF\|newspaper=Huffington Post}}</ref> Le Dr Jonathan Brown, professeur agrégé et président de la civilisation islamique à l'Université de Georgetown (également un musulman converti) a fait des commentaires similaires.<ref>"In the case of a slave-concubine, consent was irrelevant because of the master's ownership of the woman in question" Brown, J.A.C. "Slavery & Islam", Chapter 7, London: Oneworld Publications, 2019</ref><ref>"'slave rape' is a tough term to decipher from a Shariah perspective. A male owner of a female slave has the right to sexual access to her. Though he could not physically harm her without potentially being held legally accountable if she complained, her 'consent' would be meaningless since she is his slave." [https://np.reddit.com/r/islam/comments/3h1abm/this_is_dr_jonathan_brown_professor_at_georgetown/cu3dkhd/ Comment by Dr. Jonathan AC Brown on his Reddit AMA session], 2016 [http://www.webcitation.org/6yjfiW2ch Archive]</ref>		<nowiki>Kecia Ali, professeure agrégée de religion à l'Université de Boston (musulmane convertie) déclare à propos des relations sexuelles avec des esclaves : "Pour les juristes musulmans prémodernes, ainsi que pour les figures marginales qui croient que l'autorisation [pour l'esclavage] est toujours valable, la qualification de "viol " ne s'applique pas : la propriété rend le sexe licite ; le consentement n'est pas pertinent."</nowiki><ref>{{Citation\|url=http://www.huffingtonpost.com/kecia-ali/islam-sex-slavery_b_8004824.html\|title=The Truth About Islam and Sex Slavery History Is More Complicated Than You Think\|author=Kecia Ali\|publication-date=August 19th, 2016\|archiveurl=http://www.webcitation.org/6yjfMCtwF\|newspaper=Huffington Post}}</ref> Le Dr Jonathan Brown, professeur agrégé et président de la civilisation islamique à l'Université de Georgetown (également un musulman converti) a fait des commentaires similaires.<ref>"In the case of a slave-concubine, consent was irrelevant because of the master's ownership of the woman in question" Brown, J.A.C. "Slavery & Islam", Chapter 7, London: Oneworld Publications, 2019</ref><ref>"'slave rape' is a tough term to decipher from a Shariah perspective. A male owner of a female slave has the right to sexual access to her. Though he could not physically harm her without potentially being held legally accountable if she complained, her 'consent' would be meaningless since she is his slave." [https://np.reddit.com/r/islam/comments/3h1abm/this_is_dr_jonathan_brown_professor_at_georgetown/cu3dkhd/ Comment by Dr. Jonathan AC Brown on his Reddit AMA session], 2016 [http://www.webcitation.org/6yjfiW2ch Archive]</ref>

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	{{Quote\|1={{Quran\|24\|33}}\|2='''Et que ceux qui n'ont pas de quoi se marier, cherchent à rester chastes''' jusqu'à ce qu'Allah les enrichisse par Sa grâce. Ceux de vos esclaves qui cherchent un contrat d'affranchissement, concluez ce contrat avec eux si vous reconnaissez du bien en eux; et donnez-leur des biens d'Allah qu'Il vous a accordés. Et dans votre recherche des profits passagers de la vie présente, '''ne contraignez pas vos femmes esclaves à la prostitution, si elles veulent rester chastes'''. Si on les y contraint, Allah leur accorde après qu'elles aient été contraintes, Son pardon et Sa miséricorde.}}		{{Quote\|1={{Quran\|24\|33}}\|2='''Et que ceux qui n'ont pas de quoi se marier, cherchent à rester chastes''' jusqu'à ce qu'Allah les enrichisse par Sa grâce. Ceux de vos esclaves qui cherchent un contrat d'affranchissement, concluez ce contrat avec eux si vous reconnaissez du bien en eux; et donnez-leur des biens d'Allah qu'Il vous a accordés. Et dans votre recherche des profits passagers de la vie présente, '''ne contraignez pas vos femmes esclaves à la prostitution, si elles veulent rester chastes'''. Si on les y contraint, Allah leur accorde après qu'elles aient été contraintes, Son pardon et Sa miséricorde.}}

	~~Chastity is instructed throughout the Qur~~'~~an and is repeatedly defined as the habit of one who "guards their private parts" from all except "their wives~~ [~~of whom they may have [[Polygamy in Islamic Law\|up to four~~]~~]] and what their right hand possesses~~ [i.~~e. female slaves~~, ~~of whom they may have an unlimited number~~]" (~~e.g. {{Quran\|~~23\|6}}, ~~{{Quran\|~~33\|50}}, ~~{{Quran\|~~33\|52~~}}, and {{Quran\|~~70\|30}}). ~~It is clear that~~, ~~in the view of the Qur~~'an'~~s author~~, ~~an unmarried male may be considered~~ chaste ~~even if he engages in sexual activity with a technically unlimited number of women~~, ~~so long as they are his slaves~~.		La chasteté est enseignée tout au long du Coran et est définie à plusieurs reprises comme l'habitude de celui qui « garde ses parties intimes » de tous sauf « de ses femmes [il peut en avoir jusqu'à quatre] et de ce que possède sa main droite [c'est-à-dire des femmes esclaves ». , dont il peut avoir un nombre illimité]" (par exemple Coran 23:6, Coran 33:50, Coran 33:52 et Coran 70 :30). Il est clair que, de l'avis de l'auteur du Coran, un homme célibataire peut être considéré comme chaste même s'il se livre à une activité sexuelle avec un nombre techniquement illimité de femmes, tant qu'elles sont ses esclaves.

	~~The portion of the verse which instructs slaveowners to~~ "~~force not~~ [~~their~~] ~~maids to prostitution~~" ~~has traditionally been understood in its simplest sense~~, ~~which prohibits slaveowners from playing the role of a pimp and trafficking their slave women~~ - ~~such a business built on illegal intercourse is of course prohibited and~~, ~~understood this way~~, ~~the verse says nothing of novel import~~. ~~Another accepted sense of this verse is that if a female slave desires her~~ (or, ~~say~~, ~~her child's~~) ~~freedom~~, ~~her master ought to give her some legal means by which to pursue it~~, ~~the~~ alternative ~~being her feeling compelled to prostitute herself to earn the funds necessary to purchase that freedom~~ (~~traditional~~ tafsirs ~~also mention the also undesirable possibility of a master forcing a slave to prostitution as a~~ condition ~~for her freedom~~). ~~Since such a temptation on the~~ part ~~of the slave girl is all the more~~ plausible ~~given the likelihood that she was captured in~~ a ~~war or raid where her people were both slaughtered and enslaved~~ (~~leaving her with no means~~), ~~and so the verse concludes by saying that if a slave girl is driven to such behavior~~, ~~then~~ Allah ~~will be forgiving~~. ~~And in the simpler sense~~, ~~if her master forces her to prostitution~~, ~~then~~ Allah ~~will forgive her for what was not in her control~~.<ref>See [https://tafsir.app/qurtubi/24/33 Tafsir Qurtubi 24:33] in particular; see also [https://tafsir.app/tabari/24/33 Tafsir al-Tabari 24:33], [https://tafsir.app/ibn-katheer/24/33 Tafsir Ibn Kathir 24:33], and [https://tafsir.app/24/33 Tafsirs 24:33] in general</ref>		La partie du verset qui ordonne aux propriétaires d'esclaves de "ne pas forcer [leurs] servantes à se prostituer" a traditionnellement été comprise dans son sens le plus simple, qui interdit aux propriétaires d'esclaves de jouer le rôle de proxénète et de trafiquer leurs femmes esclaves - une telle entreprise étant fondée sur des rapports sexuels illégaux est bien sûr interdite et, compris de cette façon, le verset ne dit rien de nouveau. Un autre sens accepté de ce verset est que si une esclave désire sa liberté (ou, disons, celle de son enfant), son maître doit lui donner des moyens légaux permettant d’obtenir les fonds nécessaires pour acheter cette liberté, l'alternative étant qu'elle se sente obligée de se prostituer pour les obtenir (les tafsirs traditionnels mentionnent également la possibilité également indésirable qu'un maître oblige une esclave à se prostituer comme condition de sa liberté). Puisqu'une telle tentation de la part de l'esclave est d'autant plus plausible compte tenu de la probabilité qu'elle ait été capturée lors d'une guerre ou d'un raid où son peuple a été à la fois massacré et réduit en esclavage (la laissant sans aucun moyen), et ainsi le verset se termine en disant que si une esclave est conduite à un tel comportement, alors Allah pardonnera. Et dans le sens le plus simple, si son maître la force à se prostituer, alors Allah lui pardonnera ce qui n'était pas sous son contrôle.<ref>See [https://tafsir.app/qurtubi/24/33 Tafsir Qurtubi 24:33] in particular; see also [https://tafsir.app/tabari/24/33 Tafsir al-Tabari 24:33], [https://tafsir.app/ibn-katheer/24/33 Tafsir Ibn Kathir 24:33], and [https://tafsir.app/24/33 Tafsirs 24:33] in general</ref>

	==~~See Also~~==		==Voir également==
	{{Hub4\|~~Rape~~\|Rape}}		{{Hub4\|Viol\|Rape}}

	==~~External Links~~==		==Liens externes==

	*{{external link\|url= http://womanstats.wordpress.com/2013/01/16/the-high-rape-scale-in-saudi-arabia/\|title= The High Rape-Scale in Saudi Arabia\|publisher= WomanStats Project (blog)\|author= \|date= January 16, 2013\|archiveurl= http://www.webcitation.org/query?url=http%3A%2F%2Fwomanstats.wordpress.com%2F2013%2F01%2F16%2Fthe-high-rape-scale-in-saudi-arabia%2F&date=2013-07-13\|deadurl=no}}		*{{external link\|url= http://womanstats.wordpress.com/2013/01/16/the-high-rape-scale-in-saudi-arabia/\|title= The High Rape-Scale in Saudi Arabia\|publisher= WomanStats Project (blog)\|author= \|date= January 16, 2013\|archiveurl= http://www.webcitation.org/query?url=http%3A%2F%2Fwomanstats.wordpress.com%2F2013%2F01%2F16%2Fthe-high-rape-scale-in-saudi-arabia%2F&date=2013-07-13\|deadurl=no}}

	==~~References~~==		==Références==
	{{reflist}}		{{reflist}}
	[[Category:Shariah (Islamic Law)]]		[[Category:Shariah (Islamic Law)]]

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	{{Quote\|Mouslim (1436)\|D’après Abou Houreira, le Prophète a dit: « Je jure par celui qui détient mon âme dans Sa main ! '''Il n’y a aucun homme qui appelle sa femme vers son lit et à qui elle se refuse sans que Celui qui est dans les cieux soit en colère contre elle jusqu’à ce qu’il soit à nouveau satisfait d’elle''' ».}}{{Quote\|Boukhari (5194)\|D’après Abou Hourayra, le Prophète a dit : « Lorsqu’une femme passe la nuit désertant le lit de son époux, les anges restent à la maudire jusqu’à ce qu’elle revienne [sur sa décision]. »}}{{Quote\|Sahih Tirmidhi (1160)\|D’après Talq Ibn Ali (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: '''« Lorsqu’un homme appelle sa femme pour son besoin, qu’elle lui réponde même si elle a son pain dans le four ».'''}}{{Quote\|Ibn Majah (1853)\|Abdullah bin Abu Awfa a déclaré: «Lorsque Muadh bin Jabal est venu de Sham, il s'est prosterné devant le Prophète qui a dit: 'Qu'est-ce que c'est, O Muadh?' Il a dit: "Je suis allé à Sham et je les ai vus se prosterner devant leurs évêques et leurs patriciens et je voulais le faire pour vous." Le messager d'Allah a dit: 'Ne fais pas ça. '''Si je devais ordonner à quelqu'un de se prosterner devant quelqu'un d'autre qu'Allah, j'aurais ordonné aux femmes de se prosterner devant leur mari.''' Par Celui dans la main de qui est l'âme de Muhammad! '''Aucune femme ne peut remplir son devoir envers Allah tant qu'elle n'a pas rempli son devoir envers son mari.''' '''S'il lui demande (de l'intimité) même si elle est sur sa selle de chameau, elle ne devrait pas refuser. "'''}}		{{Quote\|Mouslim (1436)\|D’après Abou Houreira, le Prophète a dit: « Je jure par celui qui détient mon âme dans Sa main ! '''Il n’y a aucun homme qui appelle sa femme vers son lit et à qui elle se refuse sans que Celui qui est dans les cieux soit en colère contre elle jusqu’à ce qu’il soit à nouveau satisfait d’elle''' ».}}{{Quote\|Boukhari (5194)\|D’après Abou Hourayra, le Prophète a dit : « Lorsqu’une femme passe la nuit désertant le lit de son époux, les anges restent à la maudire jusqu’à ce qu’elle revienne [sur sa décision]. »}}{{Quote\|Sahih Tirmidhi (1160)\|D’après Talq Ibn Ali (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: '''« Lorsqu’un homme appelle sa femme pour son besoin, qu’elle lui réponde même si elle a son pain dans le four ».'''}}{{Quote\|Ibn Majah (1853)\|Abdullah bin Abu Awfa a déclaré: «Lorsque Muadh bin Jabal est venu de Sham, il s'est prosterné devant le Prophète qui a dit: 'Qu'est-ce que c'est, O Muadh?' Il a dit: "Je suis allé à Sham et je les ai vus se prosterner devant leurs évêques et leurs patriciens et je voulais le faire pour vous." Le messager d'Allah a dit: 'Ne fais pas ça. '''Si je devais ordonner à quelqu'un de se prosterner devant quelqu'un d'autre qu'Allah, j'aurais ordonné aux femmes de se prosterner devant leur mari.''' Par Celui dans la main de qui est l'âme de Muhammad! '''Aucune femme ne peut remplir son devoir envers Allah tant qu'elle n'a pas rempli son devoir envers son mari.''' '''S'il lui demande (de l'intimité) même si elle est sur sa selle de chameau, elle ne devrait pas refuser. "'''}}

	==~~Modern revisionary perspectives and criticisms thereof~~==		==Perspectives révisionnistes modernes et leur critique==

	===Violations ~~of the spoils-~~distribution ~~system as rape~~===		===Violations du système de distribution du butin par le viol===

	====~~Quote from~~ al-Shafi'i====		====Citation d'al-Shafi'i :====
	~~A quote from '~~'al-Umm'~~' of~~ Imam al Shafi'i, ~~the founder of the~~ Shafi'i ~~school of Islamic~~ jurisprudence, ~~is sometimes misrepresented~~<ref name=":0">{{Citation\|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201112021758/https://www.call-to-monotheism.com/does_islam_permit_muslim_men_to_rape_their_slave_girls_\|url=https://www.call-to-monotheism.com/does_islam_permit_muslim_men_to_rape_their_slave_girls_\|author=Bassam Zawadi\|publisher=Call to Monotheism\|chapter=Does Islam Permit Muslim Men to Rape Their Slave Girls?}}</ref> ~~as forbidding slave owners from raping their female slaves~~.		Une citation d'al-Umm de l'Imam al Shafi'i, le fondateur de l'école Shafi'i de jurisprudence islamique, est parfois déformée<ref name=":0">{{Citation\|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201112021758/https://www.call-to-monotheism.com/does_islam_permit_muslim_men_to_rape_their_slave_girls_\|url=https://www.call-to-monotheism.com/does_islam_permit_muslim_men_to_rape_their_slave_girls_\|author=Bassam Zawadi\|publisher=Call to Monotheism\|chapter=Does Islam Permit Muslim Men to Rape Their Slave Girls?}}</ref> comme interdisant aux propriétaires d'esclaves de violer leurs esclaves.

	{{Quote\|1={{citation\|author=al-Shafi'i\|title=al-Umm\|volume=3\|page=253}}\|2="If a man acquires by force a slave-girl, then has sexual intercourse with her after he acquires her by force, and if he is not excused by ignorance, then the slave-girl will be taken from him, he is required to pay the fine, and he will receive the punishment for illegal sexual intercourse."}}		{{Quote\|1={{citation\|author=al-Shafi'i\|title=al-Umm\|volume=3\|page=253}}\|2="If a man acquires by force a slave-girl, then has sexual intercourse with her after he acquires her by force, and if he is not excused by ignorance, then the slave-girl will be taken from him, he is required to pay the fine, and he will receive the punishment for illegal sexual intercourse."}}

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	{{QualityScore\|Lead=4\|Structure=4\|Content=4\|Language=4\|References=4}}Le viol, connu dans la loi islamique sous le nom de zina bil-ikrah ou zina bil-jabr (littéralement " [[Zina\|fornication]] de force"), est généralement défini par les juristes musulmans comme un rapport sexuel forcé, perpétré par un homme sur une [[Islam and Women\|femme]] qui n'est ni sa femme ni son esclave. En effet, le consentement d'une esclave au sexe, au coït interrompu (azl) ou à être épousée n'est pas considéré comme nécessaire historiquement.<ref name="Ali">{{Cite web\|first=Kecia \|last=Ali \| publication-date=January 20, 2017 \|url=https://www.cambridge.org/core/journals/international-journal-of-middle-east-studies/article/concubinage-and-consent/F8E807073C33F403A91C1ACA0CFA47FD \| title=Concubinage and Consent\|publisher=Cambridge University Press}}</ref> De même, toujours selon la loi islamique, les femmes mariées sont tenues de se plier aux avances sexuelles de leurs maris. La notion de « viol » est par conséquant jugée inexistante dans les contextes du mariage comme de l'esclavage.<ref>{{Cite book\|first=Asifa \|last=Quraishi-Landesi \|publication-date=15 April 2016 \|url=https://books.google.co.in/books?id=QfkFDAAAQBAJ&redir_esc=y \| title=Feminism, Law, and Religion\|page=178\|publisher=Routledge\|ISBN=978-1-317-13579-1}}</ref><ref>{{Cite book\|first=Hina \|last=Azam \|publication-date=26 June 2015 \|url=https://books.google.co.in/books?id=fhy_CQAAQBAJ&pg=PA69&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false \| title=Sexual Violation in Islamic Law: Substance, Evidence, and Procedure\|page=69\|publisher=Cambridge University Press\|ISBN=978-1-107-09424-6}}</ref><ref name="Ali" />		{{QualityScore\|Lead=4\|Structure=4\|Content=4\|Language=4\|References=4}}Le viol, connu dans la loi islamique sous le nom de zina bil-ikrah ou zina bil-jabr (littéralement " [[Zina\|fornication]] de force"), est un crime punissable généralement défini par les juristes musulmans comme un rapport sexuel forcé, perpétré par un homme sur une [[Islam and Women\|femme]] qui n'est ni sa femme ni son esclave. En effet, le consentement d'une esclave au sexe, au coït interrompu (azl) ou à être épousée n'est pas considéré comme nécessaire historiquement.<ref name="Ali">{{Cite web\|first=Kecia \|last=Ali \| publication-date=January 20, 2017 \|url=https://www.cambridge.org/core/journals/international-journal-of-middle-east-studies/article/concubinage-and-consent/F8E807073C33F403A91C1ACA0CFA47FD \| title=Concubinage and Consent\|publisher=Cambridge University Press}}</ref> De même, toujours selon la loi islamique, les femmes mariées sont tenues de se plier aux avances sexuelles de leurs maris. La notion de « viol » est par conséquant jugée inexistante dans les contextes du mariage comme de l'esclavage.<ref>{{Cite book\|first=Asifa \|last=Quraishi-Landesi \|publication-date=15 April 2016 \|url=https://books.google.co.in/books?id=QfkFDAAAQBAJ&redir_esc=y \| title=Feminism, Law, and Religion\|page=178\|publisher=Routledge\|ISBN=978-1-317-13579-1}}</ref><ref>{{Cite book\|first=Hina \|last=Azam \|publication-date=26 June 2015 \|url=https://books.google.co.in/books?id=fhy_CQAAQBAJ&pg=PA69&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false \| title=Sexual Violation in Islamic Law: Substance, Evidence, and Procedure\|page=69\|publisher=Cambridge University Press\|ISBN=978-1-107-09424-6}}</ref><ref name="Ali" />

	Le violeur peut être puni d'une peine de hadd - [[Stoning\|lapidation]] (s'il est [[Marriage\|marié]]) ou de coups de fouet (s'il n'est pas marié) - tout comme pour la [[Zina]] ordinaire (fornication ou rapports illégaux). Les juristes ne s'entendent pas sur la question de savoir si le violeur doit également verser une dot en compensation à la victime. Une position controversée de certains juristes modernes veut que la peine de hadd pour les hors-la-loi devrait s'appliquer aux violeurs (hadd Hirabah), décrite dans le Coran 5:33. D'autres disent que le viol peut être traité par le juge comme une infraction passible de la peine de tazir (discrétionnaire) (comme au Pakistan, par exemple). Ces approches évitent l'exigence peu pratique de quatre témoins pour appliquer une peine de zina hadd en l'absence d'aveux d'un violeur. Dans certains autres tribunaux modernes, une femme risque d'être accusée de zina si elle ne peut pas prouver, selon cette norme, qu'elle a été violée et être [[Stoning in Islamic Law\|lapidée à mort]]<ref>Dr Azman Mohd Noor, [http://irep.iium.edu.my/16877/1/PUNISHMENT_FOR_RAPE_IN_ISLAMIC_LAW.pdf Punishment for rape in Islamic Law], Malayan Law Journal Articles [2009] 5 MLJ cxiv</ref> pendant que les violeurs restent impunis.<ref>{{Citation\|url=https://www.dawn.com/news/1016271/a-license-to-rape\|title=A license to rape\|author=Murtaza Haider\|publication-date=June 5, 2003\|newspaper=Dawn}}</ref>		Le violeur peut être puni d'une peine de hadd - [[Stoning\|lapidation]] (s'il est [[Marriage\|marié]]) ou de coups de fouet (s'il n'est pas marié) - tout comme pour la [[Zina]] ordinaire (fornication ou rapports illégaux). Les juristes ont convenu qu'il n'y a aucune sanction pour la victime de viol. Les juristes ne s'entendent pas sur la question de savoir si le violeur doit également verser une dot en compensation à la victime. Une position controversée de certains juristes modernes veut que la peine de hadd pour les hors-la-loi devrait s'appliquer aux violeurs (hadd Hirabah), décrite dans le Coran 5:33. D'autres disent que le viol peut être traité par le juge comme une infraction passible de la peine de tazir (discrétionnaire) (comme au Pakistan, par exemple). Ces approches évitent l'exigence peu pratique de quatre témoins pour appliquer une peine de zina hadd en l'absence d'aveux d'un violeur. Dans certains autres tribunaux modernes, une femme risque d'être accusée de zina si elle ne peut pas prouver, selon cette norme, qu'elle a été violée et être [[Stoning in Islamic Law\|lapidée à mort]]<ref>Dr Azman Mohd Noor, [http://irep.iium.edu.my/16877/1/PUNISHMENT_FOR_RAPE_IN_ISLAMIC_LAW.pdf Punishment for rape in Islamic Law], Malayan Law Journal Articles [2009] 5 MLJ cxiv</ref> pendant que les violeurs restent impunis.<ref>{{Citation\|url=https://www.dawn.com/news/1016271/a-license-to-rape\|title=A license to rape\|author=Murtaza Haider\|publication-date=June 5, 2003\|newspaper=Dawn}}</ref>

	<nowiki>Kecia Ali, professeure agrégée de religion à l'Université de Boston (musulmane convertie) déclare à propos des relations sexuelles avec des esclaves : "Pour les juristes musulmans prémodernes, ainsi que pour les figures marginales qui croient que l'autorisation [pour l'esclavage] est toujours valable, la qualification de "viol " ne s'applique pas : la propriété rend le sexe licite ; le consentement n'est pas pertinent."</nowiki><ref>{{Citation\|url=http://www.huffingtonpost.com/kecia-ali/islam-sex-slavery_b_8004824.html\|title=The Truth About Islam and Sex Slavery History Is More Complicated Than You Think\|author=Kecia Ali\|publication-date=August 19th, 2016\|archiveurl=http://www.webcitation.org/6yjfMCtwF\|newspaper=Huffington Post}}</ref> Le Dr Jonathan Brown, professeur agrégé et président de la civilisation islamique à l'Université de Georgetown (également un musulman converti) a fait des commentaires similaires.<ref>"In the case of a slave-concubine, consent was irrelevant because of the master's ownership of the woman in question" Brown, J.A.C. "Slavery & Islam", Chapter 7, London: Oneworld Publications, 2019</ref><ref>"'slave rape' is a tough term to decipher from a Shariah perspective. A male owner of a female slave has the right to sexual access to her. Though he could not physically harm her without potentially being held legally accountable if she complained, her 'consent' would be meaningless since she is his slave." [https://np.reddit.com/r/islam/comments/3h1abm/this_is_dr_jonathan_brown_professor_at_georgetown/cu3dkhd/ Comment by Dr. Jonathan AC Brown on his Reddit AMA session], 2016 [http://www.webcitation.org/6yjfiW2ch Archive]</ref>		<nowiki>Kecia Ali, professeure agrégée de religion à l'Université de Boston (musulmane convertie) déclare à propos des relations sexuelles avec des esclaves : "Pour les juristes musulmans prémodernes, ainsi que pour les figures marginales qui croient que l'autorisation [pour l'esclavage] est toujours valable, la qualification de "viol " ne s'applique pas : la propriété rend le sexe licite ; le consentement n'est pas pertinent."</nowiki><ref>{{Citation\|url=http://www.huffingtonpost.com/kecia-ali/islam-sex-slavery_b_8004824.html\|title=The Truth About Islam and Sex Slavery History Is More Complicated Than You Think\|author=Kecia Ali\|publication-date=August 19th, 2016\|archiveurl=http://www.webcitation.org/6yjfMCtwF\|newspaper=Huffington Post}}</ref> Le Dr Jonathan Brown, professeur agrégé et président de la civilisation islamique à l'Université de Georgetown (également un musulman converti) a fait des commentaires similaires.<ref>"In the case of a slave-concubine, consent was irrelevant because of the master's ownership of the woman in question" Brown, J.A.C. "Slavery & Islam", Chapter 7, London: Oneworld Publications, 2019</ref><ref>"'slave rape' is a tough term to decipher from a Shariah perspective. A male owner of a female slave has the right to sexual access to her. Though he could not physically harm her without potentially being held legally accountable if she complained, her 'consent' would be meaningless since she is his slave." [https://np.reddit.com/r/islam/comments/3h1abm/this_is_dr_jonathan_brown_professor_at_georgetown/cu3dkhd/ Comment by Dr. Jonathan AC Brown on his Reddit AMA session], 2016 [http://www.webcitation.org/6yjfiW2ch Archive]</ref>

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	{{QualityScore\|Lead=4\|Structure=4\|Content=4\|Language=4\|References=4}}Le viol, connu dans la loi islamique sous le nom de zina bil-ikrah ou zina bil-jabr (littéralement " [[Zina\|fornication]] de force"), est généralement défini par les juristes musulmans comme un rapport sexuel forcé, perpétré par un homme sur une [[Islam and Women\|femme]] qui n'est ni sa femme ni son esclave. En effet, le consentement d'une esclave au sexe, au coït interrompu (azl) ou à être épousée n'est pas considéré comme nécessaire historiquement.<ref name="Ali">{{Cite web\|first=Kecia \|last=Ali \| publication-date=January 20, 2017 \|url=https://www.cambridge.org/core/journals/international-journal-of-middle-east-studies/article/concubinage-and-consent/F8E807073C33F403A91C1ACA0CFA47FD \| title=Concubinage and Consent\|publisher=Cambridge University Press}}</ref> De même, toujours selon la loi islamique, les femmes mariées sont tenues de se plier aux avances sexuelles de leurs maris. Infliger des rapports sexuels non consentis à son esclave ou à sa femme étant permis<ref>{{Cite journal\|first=Muh Endriyo \|last=Susila \| year= 2013 \|url=https://journal.umy.ac.id/index.php/jmh/article/download/271/234\| title=Islamic Perspective on Marital Rape \|issue=2\|volume=20\|publisher=Jurnal Media Hukum, p.328}}</ref>, la notion de « viol » est par conséquant jugée inexistante dans les contextes du mariage comme de l'esclavage.<ref>{{Cite book\|first=Asifa \|last=Quraishi-Landesi \|publication-date=15 April 2016 \|url=https://books.google.co.in/books?id=QfkFDAAAQBAJ&redir_esc=y \| title=Feminism, Law, and Religion\|page=178\|publisher=Routledge\|ISBN=978-1-317-13579-1}}</ref><ref>{{Cite book\|first=Hina \|last=Azam \|publication-date=26 June 2015 \|url=https://books.google.co.in/books?id=fhy_CQAAQBAJ&pg=PA69&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false \| title=Sexual Violation in Islamic Law: Substance, Evidence, and Procedure\|page=69\|publisher=Cambridge University Press\|ISBN=978-1-107-09424-6}}</ref><ref name="Ali" />		{{QualityScore\|Lead=4\|Structure=4\|Content=4\|Language=4\|References=4}}Le viol, connu dans la loi islamique sous le nom de zina bil-ikrah ou zina bil-jabr (littéralement " [[Zina\|fornication]] de force"), est généralement défini par les juristes musulmans comme un rapport sexuel forcé, perpétré par un homme sur une [[Islam and Women\|femme]] qui n'est ni sa femme ni son esclave. En effet, le consentement d'une esclave au sexe, au coït interrompu (azl) ou à être épousée n'est pas considéré comme nécessaire historiquement.<ref name="Ali">{{Cite web\|first=Kecia \|last=Ali \| publication-date=January 20, 2017 \|url=https://www.cambridge.org/core/journals/international-journal-of-middle-east-studies/article/concubinage-and-consent/F8E807073C33F403A91C1ACA0CFA47FD \| title=Concubinage and Consent\|publisher=Cambridge University Press}}</ref> De même, toujours selon la loi islamique, les femmes mariées sont tenues de se plier aux avances sexuelles de leurs maris. La notion de « viol » est par conséquant jugée inexistante dans les contextes du mariage comme de l'esclavage.<ref>{{Cite book\|first=Asifa \|last=Quraishi-Landesi \|publication-date=15 April 2016 \|url=https://books.google.co.in/books?id=QfkFDAAAQBAJ&redir_esc=y \| title=Feminism, Law, and Religion\|page=178\|publisher=Routledge\|ISBN=978-1-317-13579-1}}</ref><ref>{{Cite book\|first=Hina \|last=Azam \|publication-date=26 June 2015 \|url=https://books.google.co.in/books?id=fhy_CQAAQBAJ&pg=PA69&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false \| title=Sexual Violation in Islamic Law: Substance, Evidence, and Procedure\|page=69\|publisher=Cambridge University Press\|ISBN=978-1-107-09424-6}}</ref><ref name="Ali" />

	Le violeur peut être puni d'une peine de hadd - [[Stoning\|lapidation]] (s'il est [[Marriage\|marié]]) ou de coups de fouet (s'il n'est pas marié) - tout comme pour la [[Zina]] ordinaire (fornication ou rapports illégaux). Il n'y a pas de sanction pour la victime d'un viol si elle est en mesure de prouver qu'elle a été violée. Or, quatre témoins sont nécessaires pour prouver qu'elle a été violée.<ref>{{Cite book\|first=R. \|last= Peters \| year= 2012 \| title=Encyclopaedia of Islam \| edition= 2nd\|publisher=Brill \|editor=P. Bearman \|editor2=Th. Bianquis \|editor3=C.E. Bosworth \|editor4=E. van Donzel \|editor5=W.P. Heinrichs\|chapter=Zinā or Zināʾ}}</ref><ref>{{Quran\|24\|4}}</ref> Les juristes ne s'entendent pas sur la question de savoir si le violeur doit également verser une dot en compensation à la victime. Une position controversée de certains juristes modernes veut que la peine de hadd pour les hors-la-loi devrait s'appliquer aux violeurs (hadd Hirabah), décrite dans le Coran 5:33. D'autres disent que le viol peut être traité par le juge comme une infraction passible de la peine de tazir (discrétionnaire) (comme au Pakistan, par exemple). Ces approches évitent l'exigence peu pratique de quatre témoins pour appliquer une peine de zina hadd en l'absence d'aveux d'un violeur. Dans certains autres tribunaux modernes, une femme risque d'être accusée de zina si elle ne peut pas prouver, selon cette norme, qu'elle a été violée et être [[Stoning in Islamic Law\|lapidée à mort]]<ref>Dr Azman Mohd Noor, [http://irep.iium.edu.my/16877/1/PUNISHMENT_FOR_RAPE_IN_ISLAMIC_LAW.pdf Punishment for rape in Islamic Law], Malayan Law Journal Articles [2009] 5 MLJ cxiv</ref> pendant que les violeurs restent impunis.<ref>{{Citation\|url=https://www.dawn.com/news/1016271/a-license-to-rape\|title=A license to rape\|author=Murtaza Haider\|publication-date=June 5, 2003\|newspaper=Dawn}}</ref>		Le violeur peut être puni d'une peine de hadd - [[Stoning\|lapidation]] (s'il est [[Marriage\|marié]]) ou de coups de fouet (s'il n'est pas marié) - tout comme pour la [[Zina]] ordinaire (fornication ou rapports illégaux). Les juristes ne s'entendent pas sur la question de savoir si le violeur doit également verser une dot en compensation à la victime. Une position controversée de certains juristes modernes veut que la peine de hadd pour les hors-la-loi devrait s'appliquer aux violeurs (hadd Hirabah), décrite dans le Coran 5:33. D'autres disent que le viol peut être traité par le juge comme une infraction passible de la peine de tazir (discrétionnaire) (comme au Pakistan, par exemple). Ces approches évitent l'exigence peu pratique de quatre témoins pour appliquer une peine de zina hadd en l'absence d'aveux d'un violeur. Dans certains autres tribunaux modernes, une femme risque d'être accusée de zina si elle ne peut pas prouver, selon cette norme, qu'elle a été violée et être [[Stoning in Islamic Law\|lapidée à mort]]<ref>Dr Azman Mohd Noor, [http://irep.iium.edu.my/16877/1/PUNISHMENT_FOR_RAPE_IN_ISLAMIC_LAW.pdf Punishment for rape in Islamic Law], Malayan Law Journal Articles [2009] 5 MLJ cxiv</ref> pendant que les violeurs restent impunis.<ref>{{Citation\|url=https://www.dawn.com/news/1016271/a-license-to-rape\|title=A license to rape\|author=Murtaza Haider\|publication-date=June 5, 2003\|newspaper=Dawn}}</ref>

	<nowiki>Kecia Ali, professeure agrégée de religion à l'Université de Boston (musulmane convertie) déclare à propos des relations sexuelles avec des esclaves : "Pour les juristes musulmans prémodernes, ainsi que pour les figures marginales qui croient que l'autorisation [pour l'esclavage] est toujours valable, la qualification de "viol " ne s'applique pas : la propriété rend le sexe licite ; le consentement n'est pas pertinent."</nowiki><ref>{{Citation\|url=http://www.huffingtonpost.com/kecia-ali/islam-sex-slavery_b_8004824.html\|title=The Truth About Islam and Sex Slavery History Is More Complicated Than You Think\|author=Kecia Ali\|publication-date=August 19th, 2016\|archiveurl=http://www.webcitation.org/6yjfMCtwF\|newspaper=Huffington Post}}</ref> Le Dr Jonathan Brown, professeur agrégé et président de la civilisation islamique à l'Université de Georgetown (également un musulman converti) a fait des commentaires similaires.<ref>"In the case of a slave-concubine, consent was irrelevant because of the master's ownership of the woman in question" Brown, J.A.C. "Slavery & Islam", Chapter 7, London: Oneworld Publications, 2019</ref><ref>"'slave rape' is a tough term to decipher from a Shariah perspective. A male owner of a female slave has the right to sexual access to her. Though he could not physically harm her without potentially being held legally accountable if she complained, her 'consent' would be meaningless since she is his slave." [https://np.reddit.com/r/islam/comments/3h1abm/this_is_dr_jonathan_brown_professor_at_georgetown/cu3dkhd/ Comment by Dr. Jonathan AC Brown on his Reddit AMA session], 2016 [http://www.webcitation.org/6yjfiW2ch Archive]</ref>		<nowiki>Kecia Ali, professeure agrégée de religion à l'Université de Boston (musulmane convertie) déclare à propos des relations sexuelles avec des esclaves : "Pour les juristes musulmans prémodernes, ainsi que pour les figures marginales qui croient que l'autorisation [pour l'esclavage] est toujours valable, la qualification de "viol " ne s'applique pas : la propriété rend le sexe licite ; le consentement n'est pas pertinent."</nowiki><ref>{{Citation\|url=http://www.huffingtonpost.com/kecia-ali/islam-sex-slavery_b_8004824.html\|title=The Truth About Islam and Sex Slavery History Is More Complicated Than You Think\|author=Kecia Ali\|publication-date=August 19th, 2016\|archiveurl=http://www.webcitation.org/6yjfMCtwF\|newspaper=Huffington Post}}</ref> Le Dr Jonathan Brown, professeur agrégé et président de la civilisation islamique à l'Université de Georgetown (également un musulman converti) a fait des commentaires similaires.<ref>"In the case of a slave-concubine, consent was irrelevant because of the master's ownership of the woman in question" Brown, J.A.C. "Slavery & Islam", Chapter 7, London: Oneworld Publications, 2019</ref><ref>"'slave rape' is a tough term to decipher from a Shariah perspective. A male owner of a female slave has the right to sexual access to her. Though he could not physically harm her without potentially being held legally accountable if she complained, her 'consent' would be meaningless since she is his slave." [https://np.reddit.com/r/islam/comments/3h1abm/this_is_dr_jonathan_brown_professor_at_georgetown/cu3dkhd/ Comment by Dr. Jonathan AC Brown on his Reddit AMA session], 2016 [http://www.webcitation.org/6yjfiW2ch Archive]</ref>